回到作用力中；
那么，而其相互之间、两两之间的作用力是怎么形成的；
继续看待阴阳之间的关系。
继续问，什么是“阴阳”；
即，于空无中“显隐性”的变通状态；变出，变有为阳，变进、变无为阴。
而其有一阴，就有一阳；
那么，就是说，无论我们所面对的事物形象是什么；它在向左转“化阴”时，也就一定在反向回转“生阳”。
即，如果是一个顺时针的圆在转动，那么它就也一定是有在逆时针地表现自己；
毕竟在“空无”中，我们所看到的阴阳就是这个样子。
但其这时我们并没有去详细地了解我们所描述阴阳的这个“对象”是什么，即，它是一个、两个还是一种纠缠不清的状态。
毕竟，当我们人体迈开步子“出阳”时，气血却是回逆的“化阴”状态。这里需要留意的还有一点，即阴和实不要混淆，阴就是说“变进”的那样一种反向于“阳”的状态；并不一定是“硬实”的；
医学中当然很喜欢提到“阴实”；但其如果一直觉得“有物”，那么就是会对“阴”产生一种不为十分准确性的理解；
因为从“道体”的角度看，一切都是空无的；那么，既然一切都是空无的，其中我们的“阴和阳”这样的状态岂不是也是“无有”的一种事物形象；
即，此时，我们对于阴和阳的感受都是“无物”的空无状态；只是它们二者之间存在着一种“同质·不同向”的逻辑在其中。
因为在“无有”中，阴和阳都是不异的，有所不同的只是能够进行“往复”的“方向”；但其“阴和阳”本质上不会有所区别。
即，或者说，以其“阴和阳”为同一种事物，或者说同一系统内，方向相反，且具有往复相的一炁事物状态。
而其中，有一阴，就有一阳；并且阴和阳它们之间的方向始终保持可以“极反往复的冲气”的变化形态；
道体当然是无往复界情况，但是其中“有物”的规律却是“有往复界”的；即，其有物想要从空无中变出（阳）被我们看到和觉，就是需要先“变进（阴）”；而阴阳之间是“无间不分的同步同时”状态。有一阴就有一阳，当阴生变化和移动时，阳也就是在生变化和移动；并且在其同一往复系统中，“阴阳”的方向相反；
那么，只有当阴阳相互保持在彼此初生的位置时，才能够形成“冲气”；能够进行“冲气”；
当彼此由初生的位置，分别变通至结束的位置时，就会完成一次性的变动；
这个地方还挺重要的；
我们暂且将其称为“单变”；因为这个时候的“阴”变通至了“阴”位；阳也变通至了阳位。
为“否”卦的势态；
那么，否卦，就是说，阴阳相背道，短期来说，这是已经变无可变的局面。
除非是，它们阴阳之间，再去彼此地绕上一圈，回到本来初生的位置，才可以再次的形成作用；但其实际上，当阴阳相离、相别而去时，虽然会很漫长，简单来看，就是会形成出一种几乎是“无往复界”的状态；
但其，这时我们也依然忽略了一项原则；
当阴阳在否卦中相互背离时，但其“阴中有阳·阳中有阴”；
背离的阴会形成出“阳”；而背离的阳，也会产生出“阴”；
其中，“阳中产生的阴”和“阴中产生的阳”又是会重新地“冲气”在一起；形成新鲜的事物情况。
如此的生气不绝；
那么，在此，我们也会看出，当阴阳相互“冲气”时；
“第一段冲气中的阴”会产生“第二相生态的阳”，“第一段冲气的阳”会产生“第二激态的阴”；
那么，其“第二相生态的阳”和“第二相生态的阴”我们的位置又该如何确定。
即，还是于空无中总结的阴阳基本定律；“阴是从阳末中所生的”，而“阳”也是从“阴末”的时候生的；
那么“第二相生态的阳”的位置就是在“第一段冲气中的阴”的“尖端”所；
而“第二相生态的阴”的位置就是在“第一段冲气中的阳”的尖端所；
即，“第一段冲气中的阴和阳”，它们在想要冲气的接触状态中，就已经是有了“由彼此各自所相生的阴阳”在“往回循环”着彼此之间的“冲气”势态。
而这里我们也要清楚一点，为“这些都不是直线，而统统都是‘曲成’”；
因为阴阳之所以可以往复循环，则便是因为它们无法做到“直行”；
短距离直行可以，但长期的，就只剩下“往回·物反”的这样一种情况了。
就是说，曲线；
这是我们理解的“阴阳冲气”状态；
即，阴阳在相互冲气的过程中，又有各自相生的阴阳在将彼此回拉；