先说眼睛和耳朵，即视力和听力吧，因为这两个显然差异最为特殊；即，眼睛可以看到，而耳朵可以听到，如果是解剖，现其“耳膜、视网膜、视锥细胞、视杆细胞”，这些“形、相”上的事物的确可以让我们达到对于事物的理解，但显然还不能够更为精深地去“使之生动”；
因为被杀害的人，其完整的身体上也是会有这些结构的，但却就是看不到和听不到，以其这又怎么说。
所以，生命体中，是存在着十分细易性的一种表达在其中；
眼睛可以看到事物，是因为有“阳气”向外，向外才能向内；而“阳气”来自哪里，心脏“火”的跳动；而“火”是需要“水积·木生”的；
其“水”当然是会有区别于我们肉眼可见的水，但当然“取其意”也可以了解到五气之一的“水”在讲什么，讲接纳和会积；因为水的作用，就是往下流，百川都是要会积去到非常低的地方。
这是“水·会积”并且能够主流、去流动的功能；
但可以流动，我们就要知道这其中的“能量·动能”是来自于“火”；能够流通，则是“金”；能够照如实物般的显现出来，便是因为“土”；而“木”则是起到协调“水火”之间的作用，使之“冲气”，但是，既可以不蒸，也可以不燃烧；而就只是可以“稳定军心”的这样一种地位。
其中“金”和“土”，“金”更偏重“阴·寒”，“土因为是火所生”，更倾向于，“阳·温”；
而既然“金”为“阴·寒”，所以，肺部是有这种降，下沉，治节的作用在其中；而又因为其“金”的这种排通，我们也可以了解到，大肠的作用。
天真论中说，肺，传导之官；“金”是有“导通”这样一种属性在其中的；即，在“土”具有方向性的显象、呈现基础上，去排通、导通；
即，虽然“阴阳”很重要，但在深入阴阳前，当然是要先利用我们的“自然界”，对其“五气”进行一番深易；彻底的剖析出，其中转换的因果；为一气所生，即，我们的“五气”同时同地出现。
因为这些都很难靠记忆去实践，只能是自己思考，自己总结，然后加以对照现实的情况，现实以有的理论，反复修改，反复修正自己的思路；以至于达到一种“不异”的状态；在易中不异；
那么，大致了解了“五气”，所以，其眼睛可以看到，其中“阳气”可以表达出来则是，因为“木·火·土”这五气中的三种在作用。
而能够“接收”到信号、不会散光、眼睛散光，为“金·水”；
因为“金”是有这样一种“敛性”在其中，说是肃杀也可以，因为其所表达出的作用是一样的。
即，在理论正确的基础上，达到应用级正确。
这是眼睛的结构，当然其眼睛一圈圈的，有瞳孔、眼白等等；这是它的复杂之处；毕竟是心灵的窗户。
而耳朵则在相关功能上的论述，便就是稍简单一点，因为只是“接收”；所以是“水之积”的“肾”。
其“耳朵”会潮，耵聍潮湿，除非是进水，如果是来自于身体里的“潮”，即，这种返潮的现象，就有可能是要么火力比较旺，要么是肾脏问题；再具体就不提了。
而说到“潮”，顺便一提，人体为什么会有“气”；“气”是什么，就是水汽，可为什么水汽会飘动在人的身体里；
因为“热”，产生动力，产生“风”，将人体里的“水”，进行“气化升起”；就好像天地间的“水气·风云”；
气为阳，向表，血为阴，为里；男主气，女主血。
气为什么为阳，因为向上，更活跃；于人体在外、向表；血虽然也流动，但相较于“气”变就是属阴，向里，纳进；
就好像河流，血就是这样的一条条系统；河流为阴，但山风，从河道里逆向吹来的风，带着一点点水汽的风，为阳；是一种相互变换一来一去的能力。
而气血所交融相辩的就是气血流注，即，二者之间互为变动的变通作用，生成了人体，其我们人靠的就是这个；人体的血沿着血管，气则沿着经络；这些以后再“易”；
而说到了“气血”，顺便一提，魂魄；
肝藏魂，肺藏魄；
夜晚，血回于肝；那么魂所讲所指的便就是“流动的血液”；
肺为“气”的导通，那么，“魄”就为“流动的气”；
气运为魄，血运为魂；运，运行。
我们讲“气魄”，讲“有血性·有灵魂”；
以其魂魄气血相运为之“神”；即气血魂魄之间相交的这样一种阴阳之间的循环转换，所输出的这份能量·上化成神，上化谓之神；
即，“神”是如何生成的，是因为一种能够“往复·变通”的交互作用，使之显化出来，而其所展现出的这样一种让人感到新鲜性的奇妙状态，叫做“神”；因为都是一阴一阳之间的变化；为道所化。
如此相生为精气神的神；其心主神（神·明）；天真论中，不时御神，就是注意力不集中，喜欢“向外”；这是人体阳气的特征；无法“守神”；而无法“守神·守护神”这种，就是会没有“安全感”；
如此的“妄作”，便都是因为不知“常”。
包括许愿，这种怎么说呢，大概都是没能够做到精神内守吧；不能够精神内守，那么就是说，原本属于我们自己内在的“神”已经不在了，或者说，我们忽略了我们内在的这样一种“自守·守己·守护力”，所以，只能够“向外”去追求；把“心”寄予“外物”；
以其所缺失的便是一份“自我的判断力”；即就是没有“主”；不能够自己做主，当然很难会有自由了。
以其生当作人杰，死亦为鬼雄；