那就可以多多研究，说不定又能搞出豆腐、火药和玻璃这样的新玩意儿。”
朱雄英点点头，认可了这一说法。
原来是我前世看的那些书夸张了。
也是，艺术就是夸张嘛。
等了会儿，陈通微开始往荆州鼎里投放药材。
只见他运转灵力托起药材往上飞去，即将到达鼎口时，他会用另一股灵力打开顶盖，药材进入后又马上合上。
如此几遍，陈通微不再放药材，只专心以灵力操纵火焰，偶尔变换手决。
而在朱雄英看不见的荆州鼎内，火灵偶尔也会动一动，根据炼化了的药液形状、颜色等调试温度。
朱雄英又好奇了：“神丹，就这么几味药就行了？”
神丹点头：“当然了，药材越少，药力越专，否则药力分散，那不成了乱枪打鸟？”
“什么意思？”
“简而言之，灵药虽然比普通药材更神奇，但药理是共通的。
灵药也有酸、苦、甜、辛、咸五味，青、红、黄、白、黑五色。
分别对应肝、心、脾、肺、肾五脏，并暗合天地木、火、土、金、水五行。
根据颜色、味道、枝叶根须数量等，灵药的药性会分别去往不同脏腑。
比如黄色灵药，必然入脾脏。
如果这味灵药泛着甜味，更不用说，妥妥入脾脏。”
“枝叶根须数量？这也有对应？”
“数所涉及的知识比较广，最早要追溯到河图洛书。
打个比方，河图有言‘天一生水，地六成之’，水对应的数是六，所以入肾脏的药涉及到的数必是六。
历朝历代的炼丹师、大夫，基本都是根据这一规律来寻找药材。
当然，之所以得出这一规律，并不是什么人拍脑袋就随便总结出来，而是靠着几千年下来无数人各种尝试。
我所指的尝试并不局限于药材，也在于其它方方面面。
最早的河图洛书和伏羲八卦是所有文化的根，在这上面长出来的果实，不管四书五经，还是其它诸子百家，都为此出了一份力，最终大家也都是通的。”
朱雄英还是头一次听到这种说法，大为震撼。
神丹继续道：“连接各脏腑的通道为经络，每个脏腑都有一条主经和许多小经络。
这些经络就好像城市里的街道，汤药也好，丹药也罢，入了肚子后就是通过这些经络到达目的地。
因此药材根据五色五味和相对应的数进入各个脏腑的一整个过程，又叫做归经。
药材的归经虽然不算难，但药材各有气性。
以甘草为例，生甘草和炙甘草、蜜甘草虽然都是甘草，但气性截然不同，药效也就大相庭径。
药材的性有四种，升、降、浮、沉。
药材的气也有四种，寒、凉、温、热。
而酸味主收敛，苦味主清泄，甜味主和缓，辛味主散，咸味主软坚。
如此一汇总，一味药材的颜色、气性、味道等综合起来，便是它的最终归经和药效，几味药合理组在一起就是方子。
这便是药方和丹方不会有多种药材的原因。
人体只有五脏六腑，只有十二正经，要那么多种药材干嘛？乱哄哄的能治病？
还不如少用几味药，明明白白，集中力量办大事。”