宫本晒然一笑“我听说具服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏，而今贵国国民皆胡服而忘礼仪，岂不正说明了华夏统绪不再么？”
“阁下只知其一、不知其二”石敢当慨然道
“所谓服章之美、礼仪之大，不过是用来形容我国文明的灿烂华美，而这个中字又作何解？”
宫本摇头道“愿闻其详！”
““中”乃是中央之国之中，乃是万国来朝而我巍然居中之中，乃是沧海横流而我砥柱中流之中，这个“中”字乃是强国之证、大国之称。
没有雄兵百万四方宾服，何以称中华？
没有物阜民丰国势无双，何以称中华？
没有幅员辽阔兼容并包，何以称中华？
故，以晋之高士风流，可称华而不可称中华！以宋之繁华富丽，可称华而不可称中华。
宫本微微一笑“那岂不是正说明中华早已不存？贵国距离石桑所说的标准似乎还有不小的差距！”
石敢当不置可否，反问道“宫本先生可知中华有表里之分？”然后不待宫本回答，他又接着说了下去。
“所谓文明礼仪、国力军势、疆域广大，这些都是中华之表，国运昌盛时自然是百废俱兴。”
“然则国运如潮、跌宕陵夷，最是捉摸不定。这世上有哪个国家总是站在上风头的？”
“当年的罗马帝国何等威风，如今安在？黑衣白衣大食何在？奥斯曼土耳其何在？哈夫斯堡家族何在？那舰船能够布满整个海洋的日不落帝国又何在？”
“历数我中华历史，盛极于世的年代固然不少，战乱凋敝的年代也有很多，然而这个国家再怎么衰弱，却总有人于危难挺身而出，为往圣继绝学、为后世开太平，此中华之里也！”
“何谓中华之里？在于生活在这片土地上的人们骨子里的自信和荣耀。
我们诸姓有源、个个都是炎黄帝胄、五千年的贵族；
我们居于上天垂青之地，尧之封、舜之壤，江河横贯、山川壮美、祖先英烈、恩泽至今；；
我们用的是仓颉所造汉字，吃的是后稷所种谷粮；治病靠的是神农所尝百草、吟唱的是楚辞汉赋和盛唐诗篇，走在祖先用脚踩出来的路上。
我们信仰的是传承数千年的道德规范，相信天行有常，相信胡运不需问、赫日自当中；
每个有志之士都怀揣着齐家治国平天下的梦想，充满了内聚力和韧性，败而不死、衰而不亡
即便是在这个国家的最没落的时候，也总有人相信有一天她会再次迎着朝阳伸展开遮天之翼、舞动于九天之上。
这就是中华之里，宫本先生，你可明白了么？”
“啪啪啪”宫本微笑鼓掌
“石桑不去做演说家实在是屈才了，这番演讲果然慷慨激昂，只是这些事情谁又能说得清呢？见仁见智吧”
宫本喟叹一声，却也不再争论，转身向飞剑走去。
这个插曲将两方挂在脸上的最后一丝客套撕得一干二净。
石敢当登上飞剑之后，一张脸绷的跟青石板一样，坐在前方一言不。
方弃和半夏装作在摆弄手机，看都不看日本人一眼。
而宫本一行也都正襟危坐，眼睛绝对不会瞟向中国人这边。双方偶尔目光相交，都能从对方眼神里看到不加掩饰的厌恶和敌意。
对于方弃而言，接下来的行程简直成了一种折磨。
他怀疑日本人是不是今天出门之前刚刚洗过技能树，而且把点数都加在了嘲讽上。这一路上日本人时时刻刻都在拉仇恨，从他们嘴里再听不到一句好话。
如果看见某餐厅里生意火爆，日本人就开始抨击公款消费；
看见某餐厅生意冷清，他们就讥讽地沟油和食品安全；
看见衣衫褴褛的街头乞丐，就嘲笑中国人贫穷落后；
看见衣着入时的少女，他们又开始说中国女人向来喜欢勾引男人。还说长此以往中国人的非婚生子会越来越普遍，孩子们将只知其母不知其父云云。祁东来听了怒不可遏，欲杀宫本全家。