墓室里的人，大部分都被淹死，侥幸逃出去的，将两枚金钗献给刺史武瑜。
这天晚上，武瑜做了一个奇怪的梦。梦中，有一个人身着古代的服饰，侍从极多，前呼后拥地，排场大得很。这人来到武瑜身边，对他说：
&1dquo;我乃南蛮武相公，近来有群盗坏我居处，请您看在同姓宗亲的面子上，为我修整一下。至于那些盗贼吗&he11ip;&he11ip;您就不用管了，几天以后，他们将狂而死。”
武瑜从梦中惊醒，马上命人去修补那个被盗墓贼破坏的大墓。
不久以后，听说有群盗三十多人，同时狂，接连死去。
这个故事里的盗匪，在即将得手之际，也是为水所冲，结果功败垂成。
因此，从中，我们或许可以推知，水淹法也是古代防盗技术的一种。
当然，倘若附近没有暗河，事先挖一容量极大，能够储水的密室，并且做好防渗漏工作，也能够达到类似的效果。
细味全文，这个故事里，可能还涉及另外一种防盗手段，也就是咒语，这就颇具恐怖和奇幻色彩了。盗贼头子用咒语打开墓门，墓门里面，先后走出黄衣人和青衣人，对他们的行为予以警告。假如，真的有某种神奇术法，而且，这种术法也的确有效的话，也许，这两个人的出现，是下葬时，术法高深的人，加持在殉葬之人身上的咒术。不过，汉代已经不流行殉葬了，那么，青衣人同黄衣人，很有可能，是随葬的明器，也就是木佣或者陶俑。
当外面有人破门而入，加持在俑上的咒语，便开始挥作用。
而《录异记》中，三十余盗墓贼，全都狂而死，有可能，也是某种诅咒的作用。
如果说，志怪传奇中的记载太虚无缥缈，可信度不大的话，那么考古掘，倒是能够给我们提供真实有效的第一手资料。
山东济宁汉墓出土的石刻上，有这样的防盗咒语：&1dquo;诸敢我丘者令绝毋户后。”
意思是，胆敢挖掘我的坟墓，让他断子绝孙！
据说，这样的诅咒，在埃及法老的金字塔里，也有很多。典型的就是图坦卡蒙之墓。
当科学家进入图坦卡蒙的秘密陵墓时，那些懂得古埃及语的学者现，在陵墓的入口处大门上，镌刻着这样的字句：
&1dquo;打扰法老清净的人，必将受到法老的诅咒！”
他们都是受过严格训练的科学工作者，对这样的恐吓当然不会在意，当时谁也没有放在心上，没想到，此后，令人恐惧的事情生了。在对陵墓中法老的遗体进行拍摄时，一名摄影师倒下死了，一名博士也在陵墓中丧命，死因都不清楚。出去三天之后，又一个人死了，一星期后，一个科学家自杀，死前在遗书中说：&1dquo;我受到法老的诅咒&he11ip;&he11ip;我痛苦万分&he11ip;&he11ip;我必须自杀来向法老谢罪&he11ip;&he11ip;”
在某种程度上，考古工作者，是有政府做后盾的公开盗墓者。他们的行为，也受到了诅咒。
这些诅咒，使图坦卡蒙陵墓，成为世界性的迷。
当然了，还有另外一种可能，所谓的诅咒，不过是一种舆论和心理上的威慑。想到挖坟掘墓，会是生命的代价，总会令有些盗墓者不寒而栗吧。
这种心理上的重压，可能会使一些心理素质不是很过硬的人，放弃盗墓生涯。也会使那些以盗墓为生的，总是疑神疑鬼。从而因为心理上的原因，而影响自己的寿命。
不过，绝世的盗墓贼，必然是不信鬼神之说的。就是面前真有一个活蹦乱跳的&1dquo;粽子”，他也能微笑着同对方称兄道弟，勾肩搭背，兼合影留念。
真的有能阻止盗墓贼进入的可怕咒语吗?那些咒语，真的有效吗？
你说呢？
原文如下
黄门侍郎卢涣。为洺（&1dquo;洺”原作&1dquo;名”，据明抄本改）州刺史。属邑翁山县，溪谷迥无人，尝有盗墓。云：&1squo;初行，见车辙中有花砖，因揭之，知（&1dquo;知”字原在&1dquo;之”字上，据明抄本改）是古冢，乃结十人。县投状，请路旁居止，县许之。遂种麻，令外人无所见，即悉力掘。入其隧路，渐至圹中，有三石门，皆以铁封之。其盗先能诵咒，因斋戒近之。至日，两门开。每门中各有铜人铜马数百，持执干戈，其制精巧。盗又斋戒三日，中门半开，有黄衣人出曰：&1dquo;汉征南将军刘，（忘名）使来相闻，某生有征伐大勋，及死，敕令护葬，又铸铜人马等，以象存日仪卫。奉计来此，必要财货，所居之室，实无他物。且官葬不瘗宝货，何必苦以神咒相侵？若更不已，当不免两损。”言讫复入，门合如初。又诵咒数日不已，门开，一青衣又出传语。盗不听。两扇欻辟，大水漂荡，盗皆溺死。一盗能泅而出，自缚诣官，具说本末。涣令复视其墓，中门内有一石床，骷髅枕之。水漂，已半垂子床下。因却为封两门，窒隧路矣。（出《玄怪录》）
72狐狸兄弟
大唐开元年间，有一个姓李的小女孩，父母死得早，舅舅见这孩子无依无靠，孤苦伶仃，就把她带到自己家里抚养。
孩子的舅舅将外甥女视若己出，吃的、穿的，所有的用度，都同自己的孩子一般无二。几年以后，当初那个面黄肌瘦、身体虚弱、看不出性别的野孩子，就出落成了一个眉清目秀，知书达理的小姑娘。