由此，我们推测，少年的妻子不出家门，就能买到市场上卖的东西，有可能是通过某种的手段，制造了一个虫洞，从这个虫洞里将需要的物资取回家里。连他们莅临地球，都有可能是通过虫洞办到的。
我们还可以想象一个场景，在某家店铺里，货架上的货物突然不翼而飞了，而原来的位置，则放着一堆铜钱&he11ip;&he11ip;
这个过程说起来简单，做起来难。
先，制造虫洞十分困难，反正地球人还没有掌握这种技术。
其次，即便是形成了一个虫洞，它也不是十分稳定。就算是很小的扰动，包括你试图穿越它的行为，都会导致它的坍塌。而虫洞一旦坍塌，后果不堪设想，你说不定流落到宇宙中的哪个点去了，再也回不了家。
再次，即使虫洞存在并且能够保持稳定，穿过它的过程也令人毛骨悚然。贯穿虫洞的辐射无处不在，当有人试着穿越虫洞时，很有可能被x射线和伽玛射线烤焦。所以，有物理学家认为，同黑洞一样，虫洞的引力过大，会毁灭所有进入它的东西，因此不可能用在宇宙旅行之上。
地球人办不到的，别的时空的人未必办不到啊。
假如以上的推测可以成立，那么，古人之所以想方设法地修炼成仙，说不定某时、某地、某些人，真的目睹了这么一些身怀异能之士。他们不仅能够挣脱肉身的桎梏，而且能够摆脱时间和空间的限制，自由地往返于宇宙中的任何一个点。
如同神话传说中较人类低等的生物，如狐狸，黄鼠狼，甚至草木等精怪，千方百计地要变成人一样，人类的梦想，就是通过烧丹炼汞，通过外物的加入，改变自身的体质构成，成为他们向往的神仙。
你愿意去狐狸和黄鼠狼以及蚂蚁的世界，认一只蚂蚁做义父吗？当然不。那比关进监狱更恐怖！
对其他的智能生物来说，流放地球，变成人，象人那样劳作，生活，就是比监禁更恐怖的惩罚。
假如你进入了蚂蚁的世界，掌握了他们的语言和行为方式，你会如何向他们描述你所生活的世界呢？
你只能用他们能够理解的事物来叙述。神仙所说的二十四化，每一化都统辖若干洞窟，每一洞窟都有日月存在，且有仙官治理，就是当时人类能够理解的叙述方式。
他们知道宇宙是无限的，类似于地球这样的星体不知道有多少，上面，都有智能生物存在，都有类似于日月这样的光源，可能，这样的星体还结成了联盟，有一个最高的管辖机构。
流放结束以后，这两个人就可以回到自己的世界去了。他们通过虫洞来的，也通过虫洞回去。无声无息，没有人知道。
那个放置在槐树下的木杖，说不定就是能够产生打开虫洞能量的仪器呢！
呵呵，云山雾罩了一大堆，让我们从外星人的世界再回到现实吧！
事实上，文中谪仙对仙人洞府的描述，很有可能是道教传教系统的一种神化。
道教的创始人张道陵，出生于东汉光武帝时期，相传是留侯张良之后，成年以后，弃官入洛，辗转来到巴蜀，在鹤鸣山学习长生成仙之道。
汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，自称因缘际会，得太上老君所授三天正法，并被封以天师之位，此后，民间皆以张天师称之。
张道陵所创立的道教，是一种政教合一的组织体系。为了统率教民，他改造巴蜀地区风行已久的神仙巫术，建立道教的宫观系统，教区组织和斋戒仪轨，创立了&1dquo;二十四治”作为教区组织。
二十四治是五斗米道祭祀本教所拥戴的神明之处，也是管理教民的核心机构，与此同时，这也是五斗米道的二十四个传教点。每一个&1dquo;治”都有自己的统辖范围，各自设立&1dquo;祭酒”等神职人员支持教务。
这&1dquo;二十四治”的分别蜀郡的阳平治、鹿堂治、鹤鸣治、漓沅山治、葛贵山治，广汉郡的更除治、秦中治、真多治、昌利治、隶上治，遂宁郡的涌泉治，犍为郡的稠筻治、北平治、本竹治、平盖治、平刚治，越嶲郡的蒙秦治，巴郡的云台治，汉中郡的浕口治、后城治、公慕治，成都南门左的主簿治、玉局治，东汉都城洛阳高北邙治。
道教的创始人在天下大乱、饥馑荐臻、生灵涂炭的年代里，通过皈依道教，神仙就会予以庇护的许诺，用道民命籍制度取代了朝廷的户籍；以宗教道德和戒律仪轨作为教民的行为规范；在五斗米道控制的地区，逐渐用征收钱米的方式取代了官府的税收，随着时间的推移，架空当地官府，一步一步使二十四治成为政教合一的组织形式。东汉末年的的黄巾起义，东晋时期孙恩和卢循领导的教徒起义，都是动传教区信徒的基础上进行的。
通过对比，我们不难现，谪仙所说的&1dquo;二十四化”，应该就是对这&1dquo;二十四治”的一种神化表述。
值得注意的是，天师道的二十四治当中，阳平治，是五斗米道最重要的道治，位居二十四治之，拥有领袖中央教区的突出作用。
那个少年自称是阳平洞中的仙人，由此推测，他很有可能来自二十四治中的阳平治，在教团中的地位当属不低。至于每年由仙官考课，不合格的就要贬谪到凡间服苦役，则有可能是五斗米道对本教内触犯教规、教义的教徒的一种处罚形式。找个地方劳其心志，饿其体肤，观其后效。而那个女子，有可能是教团组织派来监督改造的。也有可能，的确是那少年的妻子，我们不要忘了，道教并不象佛教那样，要求职业教徒抛妻弃子，离情绝俗。