“因为人，是走得最快的‘妖’。”
白泽的声音将二人从思考中拉回，又抛出了更重磅的结论。
“什么是人呢？是生物学概念上的人类？还是长了四肢五官、眼睛是横的鼻子是竖的的东西是人？又或者是穿衣服，说人话，知礼仪，懂荣辱的是人？”
“在数百年的求索，和近代以来灵气消散后的实践来看，其实人和妖，本为一体，不过是先与后之分。”
“或许在数万年前，人的祖先和妖的祖先都是挣扎在这天地间的凡尘俗物，靠着天生的神通和躯体求生繁衍。”
“在那时，一个生物折断了它的股骨、翅膀、鱼鳍、螯肢时，将要降临在它身上的命运只会是死亡。我们都知道，这是万物之定理与必然，可一切的变化就生在一万五千年前的某一天。那天一个人类折断了自己的股骨，而他的同伴做出了不同的选择。”
“他们保护了这个受伤的同伴，有人为他处理伤口，有人为他提供水和食物，有人照看他，免受其他生灵的伤害——这是历史书上记载的那一天。”
“从那一天起，人道出现在了这个星球上。所谓人道，便是从必然王国通往自由王国的桥梁。”
“当你生存在必然王国时，你不捕猎就必然死亡，你跑得慢就必然被捕食，你失去了能力就必然被淘汰，这就是自然界，这就是必然王国。”
“而人道所象征的自由王国，便是在你衰弱时有人保护免于死亡的自由；不愿从事捕猎时可以去耕种的自由；跑得慢时可以驾驶车辆使用工具的自由。”
白泽看着听得入迷的二人，欣慰地点点头。
接着，他开了个玩笑：
“要是那天做出这个选择的是鸟，是狐，是蜘蛛，或许今天我讲的就该是鸟道，是狐道，是蜘蛛道了。”
“那时没有人知道这是人道，大家叫它香火，叫它功德，叫它因果。”
“越来越多的妖现，杀人太多的凶妖在城市中会格外倒霉，甚至会凭空遭到雷劫。除此之外，这样的妖还更容易走火入魔，堕落成没有自我意识的魔物。”
“而变化为人型的妖，修行时如虎添翼；生活在人群中的妖，更是像吃了天材地宝，突飞猛进。”
“哦！怪不得白泽先生会在人间做了那么多年的说书先生！”
符离一下子就想起来青丘那个经常跟小妖精们讲故事的家伙。
“是的，我那原身也在人间游历了许多年，积累了不少人道润泽。”
“久而久之呢妖便被人类分为了两派，一派称为瑞兽，另一派称为凶兽。各类史书上记载着妖鬼精怪出现后带来的祥瑞与灾祸，也不过是选择了参与到人类社会以求人道润泽，或是选择了撕碎，摧毁社会秩序以直接掠夺人道的区别。”
“老——师！”妃纪先是大喊了一声吸引白泽的注意，随后提出自己的问题，“所以才有太平盛世天下无妖氛，乱世灾年妖邪四起的说法吗？”
“没错，妃纪说得很对，实际上无论是灾年还是盛世，妖怪的数量都是差不多的，只是活动的方式不同罢了。”
白泽从讲台上走了下来，拖了一张凳子坐在妃纪和符离面前。
“所以我们化形，归根结底就是为了求一个自在解脱，这种自在解脱不是牛鼻子老道那种避世的自在解脱，而是在规则之下的解脱，与众多同道去面对天地之间那大恐怖。”
“孔夫子说，从心所欲而不逾矩，便是这般境界。”
“明白了化形的来历和目的，那化形的方法便一目了然了。”
他举起了两只手。
“通过辩物法的修行，我们先明了‘物’，此后以‘物’映照出‘我’。”
“现在我们便要把这个过程返还回去，先从物到我，再从我到物，但这次的物却和上一次生了飞跃——从我返回的，并非是宽泛模糊的物，而是明确直接的‘人’。”
白泽先用代表着“物”的左手将代表着“我”的右手推动，又用“我”将“物”高举回原处，可这个原处已比出时的位置要高上许多。
“这便是辩物法化形的方法，也是接下来一切修行的起点。”
白泽坐回椅子上，抬了抬眉毛。
“你们两个现在可明白这些日子以来叫你们学习现代社会的生活方式，而不是直接教你们化形的原因了吗？”
二妖连连点头。
“那就试试吧，由物及我，再由我及人。”白泽对着两人摆了摆手。“我出去散散步，帮你们护法。且记住！人并不是皮囊的人，而是灵魂的人！”
说着，白泽指了指自己的身体，又抬手指了指自己的头。
还没等白泽走出教室，妃纪和符离便开始了冥想。
“真是心急啊！”
白泽看看已经入定的二妖，笑骂一声。
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符离静息入定，将心神沉入脑海。
在识海的最深处，是一个破旧的，缝得歪歪扭扭的垫子。